الشيخ عبد الباري بن محمد خلة | الفتاوى | هل معنى إلى المرافق مع المرافق أو حتى المرافق في آية الوضوء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته... قال الله تعالى {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ} [المائدة: 6] أيوجد فرق في المعنى حين نقول انه من فرائض الوضوء غسل اليدين (حتى) المرفقين وبين (إلى) التي هي بمعنى (مع) في الآية الكريمة، وجزاكم الله كل خير.

الحمد لله وكفى، وسلام على عباده الذين اصطفى، وبعد:

فذهب بعض الفقهاء إلى أن {إلى} الواردة في الآية، بمعنى {مع}؛ ليدخل المرافق في جملة الغسل، وهذا معنى قولهم تدخل الغاية في المغيَّا.

قال ابن كثير: وقوله: {وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ} أي: مع المرافق، كما قال تعالى: {وَلا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا} [النساء: 2]. [تفسير ابن كثير '3/ 49']

وقال بعضهم إن: {إلى} تفيد انتهاء الغاية، وهذا ما ذهب إليه الشافعية، فيكفي غسل اليد، أما المرفق فلا يدخل فيه، لكن دخوله بدليل آخر.

قال العلامة ابن مالك في ألفيته:

للانتهاء حتى ولام وإلى                   ومن وباء يفهمان بدلا

وهذا دليل على انتهاء الغاية بحتى واللام وإلى.

وفي المسودة: {مسألة: 'إلى' لانتهاء الغاية ولا تدخل الغاية وان كانت محصورة فيما قبلها إلا بدليل كقوله: 'لي الخيار إلى الليل أو الغد' وكذلك قوله: {إِلَى الْمَرَافِقِ} [المائدة: 6] إنما دخلت المرافق فيه بدليل آخر وهذا مذهب الشافعي}[آل ابن تيمية: المسودة '1/ 316']، وإنما دخلت المرافق بفعل النبي صلى الله عليه وسلم، وقوله في صفة الوضوء، كما يراه الشافعية.

ويستحب للمتوضئ أن يشرع في العضد؛ ليغسله مع ذراعيه، فعن أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: {إِنَّ أُمَّتِي يُدْعَوْنَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ غُرًّا مُحَجَّلِينَ مِنْ آثَارٍ الْوُضُوءِ، فَمَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يُطِيلَ غُرَّتَهُ فَلْيَفْعَلْ} [رواه البخاري (1/ 39) رقم 136].

وعن أبي هريرة قال: سَمِعْتُ خَلِيلِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: {تَبْلُغُ الْحِلْيَةُ مِنَ الْمُؤْمِنِ، حَيْثُ يَبْلُغُ الْوَضُوءُ} [رواه مسلم (1/ 219) رقم 250]. والله أعلى وأعلم.

                    ✍ الشيخ عبد الباري بن محمد خلة