الشيخ عبد الباري بن محمد خلة | الفتاوى | حكم تغسيل من استشهد وهو جنب أو من استشهدت وهي حائض أو نفساء.

الحمد لله وكفى، وسلام على عباده الذين اصطفى، أما بعد:

أولًا- حكم من استشهد وهو جنب من حيث الغسل

اختلف الفقهاء في حكم من استشهد وهو جنب على قولين:

القول الأول- من ‌استشهد ‌جنبًا فلا يغسل، ذهب إلى هذا القول الحنفية، والمالكية، والشافعية في أصح الوجهين، واستدلوا بأدلة منها:

1-  لم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه أمر بتغسيل أحد ممن ‌استشهد ‌جنبًا، ولا فرق بين من استشهد جنبًا أو طاهرًا، فعَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «ادْفِنُوهُمْ فِي دِمَائِهِمْ»؛ يَعْنِي يَوْمَ أُحُدٍ، وَلَمْ يُغَسِّلْهُمْ'. [رواه البخاري، رقم 1346 (2/91)].

وجه الدلالة: الحديث عام يشمل الجنب وغيره.

2-  غسل الجنابة طهارة عن حدث أكبر فتسقط بالشهادة كالوضوء (الحدث الأصغر).

3-  الغسل من الجنابة واجب للصلاة، وهي (الصلاة) ساقطة وجوبها عن الشهيد فيسقط الغسل كذلك.

4-  تغسيل الملائكة لمن استشهد جنبًا إكرام لهم، وهذا من أمور الآخرة فلا يقاس عليه، ولو وجب الغسل لما سقط إلا بفعلنا-نحن المكلفين-.

 [ينظر: الذخيرة للقرافي(2/ 475)؛ شرح الزرقاني (2/ 409)؛ الإشراف على نكت مسائل الخلاف القاضي عبد الوهاب (1/ 358)؛ النجم الوهاج للدميري (3/ 73)].

القول الثاني- يجب تغسيل الشهيد الجنب غسل جنابة لا موت، ذهب إلى هذا القول الحنفية والمالكية في قول لكل منهما، والشافعية في وجه، واستدلوا بأدلة كثيرة منها:

1-  عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: لَمَّا أُصِيبَ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَحَنْظَلَةُ بْنُ الرَّاهِبِ، وَهُمَا جُنُبَانِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «رَأَيْتُ الْمَلَائِكَةَ تُغَسِّلُهُمَا». [رواه الطبراني بسند حسن، رقم 12094 (11/ 391)].

وجه الدلالة: لو لم يكن الغسل واجبًا، لما غسلته الملائكة.

2-  كان الغسل قبل الشهادة واجبًا فوجب بعد الموت، ولا خلاف أن الشهيد الجنب لا يغسل للموت بل للجنابة.

[ينظر: بدائع الصنائع للكاساني (1/ 322)؛ الذخيرة للقرافي (2/ 475)؛ المجموع للنووي (5/ 263)؛ النجم الوهاج للدميري (3/ 73)].

ثانيًا- حكم من استشهدت وهي حائض أو نفساء من حيث الغسل

قاس الفقهاء الشهيدة الحائض أو النفساء على الشهيد الجنب مع بعض التفصيلات في الحائض والنفساء، ويمكن حصر أقوالهم في قولين:

القول الأول- إذا استشهدت المرأة وهي حائض أو نفساء وانقطع دمها، فهي كالجنب فيما قلته سابقًا، وإذا استشهدت في أثناء الحيض فتغسل، ذهب إلى هذا القول الشافعية في الأصح. [المجموع للنووي (5/ 263)].

واستشهد أصحاب هذا القول بأدلة:

1-  عموم قوله صلى الله عليه وسلم: «ادْفِنُوهُمْ فِي دِمَائِهِمْ».

2-  ولأنها طهارة عن حدث، فسقط حكمها بالشهادة كغسل الميت.

القول الثاني- يجب عليهما الغسل سواء انقطع الدم أم لا، ذهب إلى هذا القول المالكية والشافعية في قول، واستدلوا بأدلة منها:

1-  حمزة وحنظلة بن الراهب استشهدا بأحد جنبًا فغسلتهما الملائكة.

2-  لأن الشهادة إنما تؤثر في غسل وجب بالموت، وهذا الغسل كان واجبًا قبله، ولا خلاف أنه لا يغسل بنية غسل الموت، والخلاف إنما هو في غسل الجنابة.

[شرح الزرقاني (2/ 409)؛ النجم الوهاج للدميري (3/ 73)].

وعليه فالراجح أن الشهيد الجنب والشهيدة الجنب أو الحائض أو النفساء لا يغسلون، وإن غسلوا فلا حرج.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

الشيخ عبد الباري بن محمد خلة